生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于(yú)市(shì)”丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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