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　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在(zài)谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(s五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatohù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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