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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了(le)孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学(xué)时(shí)期(qī)，其主(zhǔ)体内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的(de)弟子(zi)和再(zài)传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将(jiāng)这些(xiē)口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系(xì)统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其(qí)是(shì)原(yuán)始儒家(jiā)思想的第(dì)一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使(shǐ)之在(zài)儒家(jiā)经典中的地(dì)位(wèi)日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论苹果x多重语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国(guó)古代(dài)社(shè)会(huì)所发挥(huī)的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之(zhī)所忧(yōu)者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依(yī)存的(de)地(dì)方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出(chū)问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的(de)气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在(zài)这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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