劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事(shì)情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评。

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　　劝百讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的(de)评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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