黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

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有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别国(guó)居(jū)民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放(fàng人+工念什么 人工念什么姓)了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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