割礼这(zhè)个(gè)风俗主要是集(jí)中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些人的身上的，在我们(men)如(rú于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译)今(jīn)看起来(lái)这并(bìng)不是(shì)一个正确的做法，这次(cì)我们(men)就来了解一些犹(yóu)太人(rén)割礼是割(gē)什么(me)吧(ba)，割礼是小孩子在很小的时候，对于他们的身体做的一种割礼，其实在如今的文明社会看起(qǐ)来的(de)话是很不人道的，那么割(gē)礼(lǐ)究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛(tòng)苦的做法(fǎ)如(rú)今(jīn)还是(shì)有国家(jiā)在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和(hé)耶稣的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太(tài)人割礼(lǐ)是从很早(zǎo)的时候就流传下来的，其(qí)实发生在很早(zǎo)以(yǐ)前，当时的人间已(yǐ)经(jīng)变(biàn)了模样，人们之间再(zài)也没有了(le)善良(liáng)，也没有了爱，他们都是生活(huó)在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了(le)阴(yīn)暗的雾气，上帝对于人们非(fēi)常的失望，而耶稣却非常(cháng)爱自己的孩子们，所以他想(xiǎng)要去救(jiù)这(zhè)些自己(jǐ)子民(mín)，所以他在(zài)人间于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译挑(tiāo)选了一个人，他和这个人立下(xià)约定(dìng)，只要这个人信奉他，照着他的旨意去做(zuò)事情，那么他就会得到所有的福(fú)报，而且他(tā)的子孙也会有同样(yàng)的福报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰(lán)，他那个时候已(yǐ)经(jīng)86岁了，和上帝立下了约(yuē)定之(zhī)后(hòu)，他的妻(qī)子给他生了一个(gè)儿(ér)子，这个的儿子饼子(zi)是以实玛利，但(dàn)是之后(hòu)的耶稣再也没有(yǒu)出现(xiàn)过，直到以实玛13岁之后，耶稣再(zài)次的出现在了亚伯兰(lán)的面前，耶(yé)稣和(hé)亚伯兰再次的和亚(yà)伯兰(lán)重(zhòng)申了自(zì)己和的他(tā)的约定，并且还告诉他(tā)，他们之间彼此(cǐ)的约定中(zhōng)的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承(chéng)受恩典，他的子子(zi)孙孙都是(shì)会承受更多的恩典(diǎn)的(de)。

割礼是割什么

在这次的约(yuē)定中，耶稣(sū)要(yào)让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越(yuè)繁多(duō)，而(ér)且丰富富饶，而且还(hái)赐给了(le)迦南给亚伯(bó)兰，让他和他(tā)的(de)后裔世(shì)世代代都(dōu)生活在这片土地上面，耶稣还和(hé)亚伯(bó)兰约定了，他(tā)们之间的契(qì)约是(shì)用割礼来作为记号(hào)的，规定(dìng)亚伯(bó)兰的孩子，哪怕(pà)是他买来的(de)孩(hái)子都是要接(jiē)受割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩(ēn)典，如果没有割(gē)礼(lǐ)的记(jì)号的话，那么就不是神赐福的人，所以亚(yà)伯兰就让全族的人都做了割(gē)礼。 

割礼(lǐ)

最后上帝给亚(yà)伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会在(zài)90岁的时(shí)候(hòu)，为他生(shēng)下一个(gè)儿子，这(zhè)个人(rén)儿子就是(shì)日后(hòu)亚伯拉(lā)罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕让(ràng)全(quán)族的(de)人都(dōu)做了割礼，目的是(shì)要证明(míng)自己(jǐ)对(duì)于上帝的(de)虔诚于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译(chéng)。如果自己或者是自己(jǐ)后代的子子(zi)孙孙违背了(le)对上帝(dì)的承诺(nuò)的话，那么(me)就要承受上帝对他们(men)的惩(chéng)罚，就如(rú)同剪刀剪掉包皮一般。只有割(gē)礼就成了犹太人的一种的传统，孩子在出生(shēng)8天之后就要进(jìn)行(xíng)割礼。

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