庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么(me)意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

　　关于庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思以及庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么人生的过(guò)客，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思，庸人自扰是什么(me)意思？，菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)的意思(sī)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什(shén)么(me)大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

　　关于庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)以及庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么人生的(de)过(guò)客，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思，庸人自(zì)扰(rǎo)是什么(me)意思？，菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃的意思等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思