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作家许地山简介，许地山简介资料莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行(xíng)好(hǎo)事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫(mò)问前程上一句(jù)是啥，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上一句是(shì)什么(me)？，有句话叫莫问前程，莫问(wèn)前程前面一句是(shì)什么？，莫(mò)问前程的上(shàng)一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是自身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好事，莫(mò)问前程”的意(yì)思(sī)是自(zì)身要多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂(guà)往后的(de)发展。

　　出(chū)自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。河狭水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　译(yì)文为自身(shēn)要(yào)多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展。河道窄水流湍急，人能在事态(tài)紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一(yī)句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程(chéng)的(de)上一句是但行好事(shì)，意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前(qián)程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫(mò)向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明(míng)代《增广(guǎng)贤文》记载(zài)：但(dàn)行好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　指的(de)是自(zì)身要多做义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当下。

这句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则要(yào)求党(dǎng)员干部(bù)但干实事，莫问前程(chéng)。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这样几个方面：一是谈(tán)人及人际关系，二是谈命运，三是谈(tán)如何处(chù)世，四(sì)是表达(dá)对读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在《增(zēng)广贤文(wén)》描(miáo)述的世(shì)界里，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私(sī)变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有很多强调命运和报(bào)应(yīng)的内容，认为人的一(yī)切都是命运安排的(de)，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有(yǒu)大量篇幅(fú)叙(xù)述如何待人接物，这部分内容是全(quán)文(wén)的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸(huò)患(huàn)的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同(tóng)时(shí)，也强调(diào)人的主观能(néng)动性，认为(wèi)这是(shì)做事的原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观(guān)点体现作家许地山简介，许地山简介资料了正统的儒家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞(páng)杂，不同思想(xiǎng)的人都可以从中看到自(zì)己(jǐ)认可的格言(yán)，使之具(jù)有了(le)广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一(yī)定的社会(huì)政(zhèng)治经济在观念作家许地山简介，许地山简介资料形态上的反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于(yú)时代(dài)和历史的局限，必然打(dǎ)上那个时代的(de)印记。

　　不(bù)少内容(róng)反映了封(fēng)建伦(lún)理和道(dào)德观念，甚至带(dài)有(yǒu)明显的封建迷信(xìn)、宿命论(lùn)的色彩；有的(de)内(nèi)容以个人为中心，反映(yìng)了(le)当时及时下人们普遍(biàn)存(cún)在的自私自利、损人利(lì)己的思想；有的反映了(le)在当时(shí)乃至当今社会制度下(xià)小市民阶(jiē)层得(dé)过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避祸厌(yàn)世的消极人生哲学；有的在当时(shí)社会不失为对社会现象的正(zhèng)确反映，今天已失去(qù)了借鉴的意(yì)义(yì)；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理(lǐ)性，如果(guǒ)不做正确的理解(jiě)，就(jiù)会(huì)变(biàn)成(chéng)错误的东(dōng)西。

　　这(zhè)些都是(shì)不(bù)符合时(shí)代精(jīng)神的，我们要在阅读时采取批(pī)判(pàn)的态度(dù)，明察扬弃，批判继(jì)承，吸(xī)取其有营(yíng)养(yǎng)的(de)成(chéng)分，古为(wèi)今用。