人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)路由器有使用年限吗七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家路由器有使用年限吗里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　路由器有使用年限吗“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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