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这是牛(niú)顿的(de)亲笔手稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来(lái)，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后(hòu)被救出来的文件。令人感兴趣(qù)的地方是，这(zhè)份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者(zhě)数(shù)学(xué)，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古埃及(jí)的(de)金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程(chéng)。

今天我们就来(lái)聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大(dà)的科学(xué)家，提出了万有引力(lì)牛顿三大运(yùn)动(dòng)定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎(hū)同时。其实(shí)牛顿(dùn)除了是(shì)物(wù)理学家数(shù)学家以外，他也很热(rè)衷于天文学自然(rán)哲学还有(yǒu)炼(liàn)金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大的科学家，在晚年的(de)时(shí)候为(wèi)什么会去(qù)钻(zuān)研一些与科(kē)学对立的玄学东西呢(ne)？比(bǐ)如说神学。

但是实(shí)际上牛(niú)顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些书中几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个完(wán)完全全(quán)有神论者，他(tā)做的一系列(liè)的科(kē)学研究也是为(wèi)了(le)更好地(dì)去证明上帝(dì)的存在，所(suǒ)以他从一(yī)开始就(jiù)在研究(jiū)神学而并非后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小到(dào)纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看一眼就(jiù)知(zhī)道(dào)这不是自然形成的，而(ér)是(shì)出于(yú)智慧的设(shè)计和创造(zào)，更何况这个规(guī)律有序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的(de)规则(zé)证明(míng)了上帝有多(duō)厉害(hài)。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时(shí)代的第一人(rén)，他是最(zuì)后(hòu)一位魔(mó)法师，所(suǒ)以我们(men)可(kě)以(yǐ)知道(dào)物理学(xué)成就只是(shì)牛顿毕生所(suǒ)研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分(fēn)而已(yǐ)。

那(nà)在(zài)开(kāi)头提(tí)到了(le)牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底(dǐ)在(zài)研究什么呢？他其实(shí)是想要了解古埃及(jí)人(rén)所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究(jiū)这(zhè)个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是想(xiǎng)用(yòng)来在天文(wén)的尺度上面验证(zhèng)自己提出的万有引力的(de)定律(lǜ)，为了做到这点他就必须知道地(dì)球的周长是多少(shǎo)，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古希(xī)腊的(de)数(shù)学(xué)家厄拉托西(xī)尼(ní)给计算出(chū)来了(le)。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托(tuō)西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又找到(dào)了(le)另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德是世(shì)界(jiè)上第一位绘制出(chū)世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位完(wán)全不同(tóng)，古希腊人(rén)所使用的长度单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为(wèi)古(gǔ)希(xī)腊(là)人(rén)所(suǒ)使用的(de)长度单位很可能源自于埃及(jí)人所使(shǐ)用(yòng)的(de)单位。

于是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的(de)著(zhù)作(zuò)。试图(tú)去了解古希腊人在建筑金字塔的时候(hòu)，所使用的(de)长(zhǎng)度单位到底有多长，所(suǒ)以只要了解(jiě)金(jīn)字塔(tǎ)所使(shǐ)用的长度单位(wèi)到底有(yǒu)多(duō)长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼(màn)德(dé)所提(tí)出的地球周长数据。从而尽可能(néng)地(dì)从天文学的程度(dù)上去验证他(tā)的万有引(yǐn)力定(dìng)律(lǜ)。所以统一度量衡(héng)这个东西(xī)实在(zài)是太重要(yào)了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及的长(zhǎng)度单位还(hái)有另一个原因，那(nà)就是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中(zhōng)就描述了以西(xī)结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世(shì)论这很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的(de)就是(shì)所罗(luó)门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造(zào)完(wán)成(chéng)，但是(shì)在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

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后来(lái)圣殿在公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿(diàn)在(zài)公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太人(rén)的将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就是著(zhù)名的哭(kū)墙。在(zài)犹(yóu)太教的末世论之(zhī)中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上(shàng)建立起第三圣殿复(fù)兴伟大古(gǔ)老的以色列王国，然后(hòu)人类将(jiāng)会进入到一个幸(xìng)福的时(shí)代(dài)。所以犹太教所(suǒ)谓的(de)末世论其(qí)实指的(de)就是一个悲惨时(shí)代的结束，然后进入(rù)到(dào)一个幸福的(de)新时代。

在圣经里就有很多(duō)完整的对(duì)于第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等(děng)等。牛(niú)顿(dùn)认(rèn)为圣经里所有(yǒu)的内(nèi)容都有他(tā)的奥秘在里面，不(bù)是可以随便(biàn)瞎写的(de)，他之(zhī)所以(yǐ)写得这么详细一定有(yǒu)他(tā)的(de)原因(yīn)。所以只要(yào)了解了这(zhè)个第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末世论什么(me)时(shí)候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是(shì)他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实考古中被一一发现(xiàn)，所以这也(yě)让很多(duō)人相信圣经里(lǐ)面的内容现实(shí)存在的可信度(dù)很高(gāo)，包括(kuò)里面(miàn)还(hái)蕴藏着一(yī)些圣经(jīng)密(mì)码，解读(dú)了一(yī)些对于未来世界的(de)预测，这个有(yǒu)机会再详细讲解(jiě)，当然这里不(bù)是为(wèi)了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到(dào)底做了(le)什(shén)么，包括他为什么转(zhuǎn)行(xíng)研究(jiū)神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对(duì)于追求真理(lǐ)的(de)较(jiào)真，不惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长(zhǎng)度单位，他就愿(yuàn)意花(huā)费这么多精力去研(yán)究，这也(yě)是他(tā)站在科(kē)学角度上对(duì)待科学的严(yán)谨和尊重。

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