生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式,生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面,他懂得道理本来(lái)就早于我的。
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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语
这句话的(de)意思为生在我前(qián)面(miàn),他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我。出自韩愈的(de)《师说》,本(běn)文中,小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文(wén)的(de)相关知识,快来看看吧(ba)!
《师说》创作背(bèi)景《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(公元(yuán)801—公元802年),在京任国子监四门博(bó)士时所作。
作者到国(guó)子监上(shàng)任后(hòu),发(fā)现科(kē)场黑暗,朝政腐败(bài),吏制弊端重重(zhòng),当时(shí)的上层社(shè)会,看不起教书之人。
在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师,又“羞于为师”的观念。
作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng),以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。
《师说》作者简介(jiè)《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(公元801—公(gōng)元802年),在京任国子监四门博士时所作。
作者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu),发现科场黑(hēi)暗,朝(cháo)政腐败,吏制弊端重重,当时的(de)上层社会,看不起教书(shū)之人(rén)。
在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观念。
作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章,以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。
生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式
“生乎(hū)吾前,其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后置。
1、生乎吾前:在我之前出生。
将“带郑乎吾前(在我之前(qián)决别和诀别哪个是对的意思,诀别和决别是什么意思)”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)(出生)”的后面(miàn),是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。
2、先乎吾:比我早。
同样(yàng)是将(jiāng)“乎决别和诀别哪个是对的意思,诀别和决别是什么意思(hū)吾(比我)”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先(早(zǎo))”的后(hòu)面。
文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后置的(de),但是(shì),有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置,那(nà)就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状语。
我们知道(dào),状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的,表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。
表示状态、程度时(shí),一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象(xiàng),如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可决别和诀别哪个是对的意思,诀别和决别是什么意思以。
但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时(shí),往往需(xū)要用介词来引入对象,如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。
其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词,后面是介词引入的对象,属于介词的宾(bīn)语。
竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。
文言文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。
如“在市场上买的”,表述为“购于市(shì)”;“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”,表述为“晓之(zhī)以理”。
乎,作介词时,意义相(xiāng)当于:于、在。
其实(shí),现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况,例如问(wèn)题中的例子,也可以说成“生在我之(zhī)前”;“早(zǎo)于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了