恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(龙有几个爪 龙有两个根吗xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人龙有几个爪 龙有两个根吗皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子(zi)之父(fù)母也(yě)，非(fēi)所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之(zhī)心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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