劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种)，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(y猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种òu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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