天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而(ér)湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不(bù)是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立了(le)，而大道(dào)就可(kě)以行得通，根本破(pò)坏了(le)，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等，是(shì)《本(běn)经训》留(liú)给后(hòu)人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌(gē)词而且是(shì)以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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