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念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)的下(xià)一句是(shì)什么，念天地之(zhī)悠(yōu)悠的下(xià)一句(jù)是什么诗(shī)句

　　原文

　　前(qián)不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那(nà)些能(néng)够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天(tiān)万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一(yī)个具(jù)有政治(zhì)见(jiàn)识和(hé)政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常(cháng)常提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并(bìng)曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱(bào)负不能实现，反而受到(dào)打击，这使他心情非(fēi)常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他(tā)降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟(yín)，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉(yù)，梓州射洪（事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐(táng)诗(shī)文(wén)革新人物之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王(wáng)适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到(dào)女皇武事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼则天重视，授麟(lín)台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解(jiě)官回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间(jiān)，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共100多首，其(qí)诗风(fēng)骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有(yǒu)力(lì)。

　　其中(zhōng)最有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠(yōu)下(xià)一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前(qián)不见古代招贤(xián)的圣君，向(xiàng)后不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自(zì)己止不住满怀悲伤察(chá)庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士(shì)的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治(zhì)才(cái)能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没(méi)有被武则天(tiān)采纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从(cóng)中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能(néng)不感(gǎn)到人(rén)生(shēng)的短促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆匆(cōng)，短短的(de)几十年真如白(bái)驹(jū)之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了(le)。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废思(sī)想，也可以引发(fā)加倍努力(lì)奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生(shēng)短(duǎn)暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更加振作精(jīng)神，使自己(jǐ)有(yǒu)限的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂(áng)抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一(yī)股(gǔ)积(jī)极(jí)奋(fèn)发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气，所以才(cái)能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人(rén)生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不得施展的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而(ér)生，而长(zhǎng)短不齐的(de)句法，抑扬变化的音节(jié)，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风(fēng)具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其(qí)意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句(jù)，却在(zài)人(rén)们(men)面(miàn)前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易(yì)变的古今人事(shì)作为深(shēn)邃(suì)、壮美的(de)背(bèi)景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空(kōng)一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到(dào)了(le)画面的主(zhǔ)位(wèi)上(shàng)，画(huà)面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古今(jīn)，写出(chū)时间的绵长；第三句登楼(lóu)眺(tiào)望，写空间的辽(liáo)阔(kuò)无限(xiàn)；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余(yú)弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从(cóng)此(cǐ)化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作是由(yóu)自己在现实生活中的(de)遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了(le)他(tā)自身以至他所处的时代的范围(wéi)，带(dài)有一(yī)定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感伤(shāng)情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对事(shì)业和人生的执(zhí)着追求中产生的(de)喟叹(tàn)

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