十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点>

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似(s鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点hì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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