黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不(bù)是(shì)一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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