题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的(de)稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价)复(fù)杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的(de)认识(shí)。

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