輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然(rán)也的然(rán)是輮使之然也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的(d勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善e)《劝学》是向来为人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句(勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善jù)，已成为勉励(lì)学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理能说得勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的起点，他(tā)在作品中首要提出学习(xí)不能(néng)够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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