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起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要(yào)在(zài)祸(huò)乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么一个人应(yīng)发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自(zì)然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么法”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是(shì)万物(wù)的本(běn)质体现，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也(yě)使得《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入(rù)到伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自(zì)然(rán)秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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