劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市>劝百讽一的典故

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能(néng)无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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