日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(z双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义hī)各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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