日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先(xiā广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？n)进的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

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日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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