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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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