劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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