生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余(yú)行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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