语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么-橘子百科-橘子都知道

语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治(zhì)其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子(zi)的学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的全部学(xué)说实际(jì)上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么意诚；意(yì)诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族(zú)后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。