日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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