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doi的时候怎么夹，doi是怎么夹公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是(shì)什(shén)么年代是两种说(shuō)法，一(yī)说是公元1年(nián)-公元99年(nián)，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年(nián)到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什(shén)么(me)年代(dài)

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是公(gōng)元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常(cháng)是指连续的(de)一百年(nián)。

　　当(dāng)用(yòng)来计算日子时，世纪通常从(cóng)可以被100整除的年代或此后一年(nián)开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数(shù)的纪年法来(lái)自于耶稣(sū)纪元后(hòu)，其中的(de)1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是(shì)21世纪(jì)的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪(jì)定为99年，而(ér)以后的世纪则为100年，如果按照(zhàdoi的时候怎么夹，doi是怎么夹o)这(zhè)种定义(yì)的话，2000年则为21世(shì)纪的第(dì)一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末(mò)年王莽篡夺汉朝(cháo)政权建立新(xīn)朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外(wài)戚(qī)辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君(jūn)，六十(shí)余年为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳doi的时候怎么夹，doi是怎么夹的(de)样子(zi)，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广(guǎng)结(jié)名(míng)士(shì)和将(jiāng)相大臣，深得人心，凡是(shì)来投奔他的(de)，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让(ràng)他们(men)做(zuò)官。

　　为了收买人心(xīn)，他(tā)把从自己封邑里收来的钱(qián)和粮(liáng)，都拿出来赠送(sòng)给宾客，而(ér)自(zì)己家里(lǐ)却过(guò)着十(shí)分俭朴(pǔ)的生(shēng)活，朝(cháo)野上(shàng)下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死后，王(wáng)莽官居大司(sī)马，以太后名义执掌(zhǎng)军(jūn)政大权(quán)，立汉平帝(dì)，并把自己的(de)女儿嫁给汉(hàn)平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五(wǔ)年）十二(èr)月，汉(hàn)平(píng)帝(dì)死(sǐ)后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书(shū)，要求(qiú)让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王(wáng)莽摄政，称(chēng)为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年(nián)号(hào)为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄政旧(jiù)事，为代汉做(zuò)准备。

　　此(cǐ)后数(shù)年间，关于(yú)王(wáng)莽代汉称(chēng)帝(dì)的(de)符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖(zǔ)遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上(shàng)王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿(diàn)，即(jí)天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡(wáng)，王(wáng)莽(mǎng)达(dá)到(dào)了他(tā)的托古(gǔ)改(gǎi)制、篡汉自立的政治野心。

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　　2、白(bái)虎(hǔ)观会(huì)议

　　白虎观会(huì)议是东汉(hàn)章帝时(shí)召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的(de)一(yī)次讨论儒(rú)家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜(chù)百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒术”以来，儒家(jiā)思想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但是(shì)由(yóu)于当时各家儒学学派传承不(bù)同，对于儒家经典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新(xīn)朝的战乱之后，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元年（公元56），宣布图(tú)谶(chèn)于天下，把谶纬之(zhī)学正式确(què)立(lì)为官方的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒(rú)家思想(xiǎng)的统治地位，使儒学与谶纬之学进(jìn)一步结合(hé)起来，汉章帝(dì)建初四(sì)年（公元79），召集各(gè)地著名儒生于洛阳白(bái)虎观，讨论五经异同，这(zhè)就(jiù)是(shì)历史(shǐ)上有(yǒu)名(míng)的白(bái)虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之(zhī)所(suǒ)。