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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shìmerry什么意思 merry是彩虹社的吗)南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如(rú)果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

merry什么意思 merry是彩虹社的吗　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十(shí)余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是(shì)却从人(rén)们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下(xià)了若干首(shǒu)庐(lú)山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入(rù)观(guān)察与分(fēn)析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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