在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的(de)虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dà大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年o)”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过(大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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