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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在(zài)不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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