敬告(gào)：本(běn)文(wén)包含一定非常识的边缘知识，以及部(bù)分未经证实的信息，可能会影(yǐng)响(xiǎng)观看(kàn)者(zhě)三观，请自带良好的分辨能力和接受态(tài)度(dù)。如感到(dào)不(bù)适，请当(dāng)作故事(shì)。

这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏(sū)富(fù)比拍卖会上被人(rén)以37万(wàn)8千英(yīng)镑所拍得，这(zhè)份(fèn)手稿总共有(yǒu)三张纸和(hé)六面(miàn)的(de)内容(róng)，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是(shì)当时牛(niú)顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小心(xīn)撞(zhuàng)倒了(le)放(fàng)在桌(zhuō)上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧(shāo)了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾(zāi)之后被救出(chū)来的文(wén)件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方是(shì)，这份手(shǒu)稿上面(miàn)研(yán)究的不是物理(lǐ)或者数学，而(ér)是牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一位(wèi)伟大(dà)的(de)科学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是(shì)物(wù)理学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷(zhōng)于(yú)天文(wén)学自然哲学还(hái)有炼金(jīn)术，很多(duō)人(rén)觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家(jiā)，在晚(wǎn)年的时候为什么会去(qù)钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了(le)许多的(de)书，这些(xiē)书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神(shén)学的。所以牛顿是一个完完全(quán)全(quán)有神(shén)论者，他做的一系(xì)列的科学研(yán)究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝(dì)的存在，所以(yǐ)他(tā)从一开(kāi)始就在研究神学而并非后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣，大到(dào)飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知(zhī)道这不(bù)是自然形(xíng)成(chéng)的(de)，而是出于智慧的设计和创造(zào)，更何况这个(gè)规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规则(zé)证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是(shì)理性时代(dài)的第一人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们(men)可以知(zhī)道物理学(xué)成就只是牛(niú)顿毕生(shēng)所研究的领(lǐng)域里(lǐ)面(miàn)，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到了牛(niú)顿亲(qīn)笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到(dào)底在研究什么呢(ne)？他其(qí)实(shí)是(shì)想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃及人所使用的(de)长度单(dān)位实际(jì)上到(dào)底是多长(zhǎng)。那他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是(shì)想用来在天文(wén)的(de)尺度上面验证(zhèng)自己提出(chū)的(de)万有(yǒu)引力的(de)定律，为了做(zuò)到这点他就(jiù)必(bì)须知道地(dì)球(qiú)的周长是(shì)多(duō)少，其(qí)实地球(qiú)的周(zhōu)长有多(duō)长，早在公元(yuán)前(qián)200年左右(yòu)就(jiù)有古希腊的(de)数学家厄拉托(tuō)西尼给计(jì)算出(chū)来了。

但牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一(yī)位古(gǔ)希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位绘制(zhì)出世界地图(tú)的人(rén)，牛顿就觉(jué)得他的(de)数据(jù)会比较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出(chū)现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长度单(dān)位(wèi)跟牛顿所使(shǐ)用的(de)长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测(cè)认为古(gǔ)希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位很可能源自于埃(āi)及人(rén)所(suǒ)使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的第一人(rén)约(yuē)翰格利弗(fú)的著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有多长，所以只要了(le)解(jiě)金(jīn)字(zì)塔(tǎ)所(suǒ)使用的长度单(dān)位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的(de)地球周长数据。从而尽可能(néng)地从(cóng)天(tiān)文(wén)学的(de)程度上去验证他的万有引力(lì)定(dìng)律。所(suǒ)以统一度冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型(dù)量衡这个东(dōng)西实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古(gǔ)埃(āi)及的长度单位还有另一个原因，那就是(shì)他想要了解旧约圣(shèng)经上所描述(shù)的末世(shì)论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了(le)以西(xī)结在(zài)异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末世(shì)论(lùn)这很(hěn)有可能就(jiù)是所谓的那第(dì)三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的就(jiù)是所罗门(mén)王所建造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在公元(yuán)前516年重(zhòng)建，这就(jiù)是(shì)第二圣殿(diàn)。但是这第(dì)二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太(tài)人(rén)的将(jiāng)军提图斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙，这就是著名(míng)的哭(kū)墙。在(zài)犹太(tài)教的末世(shì)论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第(dì)三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以色列王(wáng)国，然(rán)后(hòu)人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的末(mò)世论其实指的就是一个悲惨时代的结(jié)束，然后进入到(dào)一个幸(xìng)福(fú)的(de)新时代。

在圣经里就有很多(duō)完整的(de)对于第三圣殿外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多(duō)高、多长(zhǎng)以及(jí)有哪些(xiē)出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有(yǒu)他的(de)奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写的(de)，他之所以写得这么详细一定有(yǒu)他的原因(yīn)。所以只要了(le)解了(le)这(zhè)个第三圣殿的实际(jì)尺度就可以知道末(mò)世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就(jiù)是他为什么研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型已经有许多(duō)圣经里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这也让(ràng)很多人(rén)相信圣经(jīng)里面的(de)内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面还(hái)蕴(yùn)藏着一(yī)些圣经(jīng)密码，解读了一些对于未来世界(jiè)的(de)预测，这(zhè)个有机会再(zài)详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不(bù)是为(wèi)了(le)宣扬(yáng)一(yī)些宗教信仰，只是想让(ràng)大(dà)家(jiā)更加地了解牛顿到底做了(le)什么，包括他为什么转行研究(jiū)神学。

我们(men)也能从这(zhè)份手稿里感受到(dào)牛顿对于追求真理(lǐ)的(de)较(jiào)真，不(bù)惧怕麻(má)烦(fán)的研究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长度单位，他(tā)就愿意花费这么多精(jīng)力去研究，这(zhè)也(yě)是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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