庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思以及庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，庸人自扰之前一句意思是(shì)什么人生(shēng)的过客，世上(shàng)本无事庸黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石人自扰之是什么意思，庸人自(zì)扰是什么意(yì)思？，菩提(tí)本(běn)无树(shù),明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃的意思等问题，小编将为你整理以下知识：

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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