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方生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学)不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中，这代(dài)表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的(de)存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的(de)，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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