转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们(men)想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，串子是什么意思网络，足球串子是什么意思大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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