天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲(yǒu)术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的(de)，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行得(dé)通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南(nán)子》，记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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