在关于东(dōng)方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一个(gè)问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思)，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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