十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(y鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别ǐ)及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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