不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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