星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。<小舞去掉所有衣服是什么样子的/li>
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不(b小舞去掉所有衣服是什么样子的ù)私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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