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远则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小人(rén)则是与君子之道相违背之(zhī)人。

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　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思(sī)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵(guì)族所(suǒ)蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很多抨(pēng)击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较(jiào)容易(yì)引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在(zài)于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也(yě)是(shì)指孔(kǒng)子(zi)所观察(chá)到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这一(yī)点，是因为(wèi)古代(dài)与(yǔ)现代的社会(huì)形(xíng)态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨(jù)大(dà)，而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定性(xìng)的(de)作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的(de)“如月(yuè)如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受(shòu)到了很(hěn)多抨(pēng)击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是(shì)否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会(huì)形态和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差(chà)异巨大，而这(zhè)些因(yīn)素(sù)对于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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