十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。<中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数/p>

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(f中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数án)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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