转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定(dìng)有道理，当然(rán)卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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