题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本(běn)质(zhì)，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

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　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南(nán)北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又(yòu)有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表(biǎo)达(dá)了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实(shí)质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的(de)局(jú)限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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