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戴choker就是m吗,戴choker什么意思

戴choker就是m吗,戴choker什么意思 远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

  远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊是“近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì),远则怨,近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了(le)会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近(jìn)之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女性,而(ér)是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是(shì)与君子之道(dào)相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

  近则(zé)不(bù)逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重,远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在(zài)这句(jù)话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今(jīn)不从。

  女子与小人(rén)在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

  一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了很(hěn)多抨击(jī),被认为是(shì)歧(qí)视(shì)女性。

  《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支撑(chēng),若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔(kǒng)子(zi)“尚仁(rén)”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦点,就(jiù)在(zài)于“女(nǚ)子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。

  其实(shí),即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景差异巨大(dà),而(ér)这(zhè)些因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释(shì),戴choker就是m吗,戴choker什么意思远则(zé)怨(yuàn),近则不逊(xùn)

  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的(de)说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性,而是特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  此句(jù)的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的戴choker就是m吗,戴choker什么意思(de)发语词(cí),表肯定或(huò)无(wú)实义(yì)。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作(zuò)“只有”,今(jīn)不(bù)从。

  女子与小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫人(rén)南子(zi),也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话,在主张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误(wù)会。

  本章争议的焦点,就在于“女子(戴choker就是m吗,戴choker什么意思zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子(zi)”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是(shì)因(yīn)为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态和(hé)文(wén)化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些因素(sù)对于群体的(de)心(xīn)理塑造则(zé)具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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