第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手-橘子百科-橘子都知道

第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗。<第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手/p>

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交，经(jīng)济，等一(yī)系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀(g第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手uī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。