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  “本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆空,到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

  这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的,看世间万物(wù)无不(bù)是一个(gè)空字,心本来就(jiù)是空的(de)话,就无5k是多少钱,5k是多少钱人民币24px;'>5k是多少钱,5k是多少钱人民币所谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱惑,任(rèn)何事物从心而过,不留痕迹。

  出(chū)自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng),何处有(yǒu)尘(chén)埃!身是菩(pú)提树,心为明镜(jìng)台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处(chù)惹尘埃!菩(pú)提只向心觅,何(hé)劳向外求(qiú)玄?听说(shuō)依此修(xiū)行,西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì),共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的,旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物,何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思?全解

  意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西,为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

  译(yì)文:弟子就(jiù)如同是菩提树,弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

  扩展资料(liào):

  背(bèi)景故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修(xiū)行(xíng)时,他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù),于是大师兄神秀说:“身(shēn)是菩(pú)提树,心如明镜台(tái),时时勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn),慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多(duō),所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣(yī)钵传授,称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的(de):“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜,要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性(十年树木(mù)百年(nián)树人(rén)就是出于此)。

  而慧能(néng)则这样来(lái)解释(shì):“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩提树,而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi),而是比喻清静的心的(de)。

  我们的心(xīn)本来就是团缺清静的,那(nà)里会染上什么尘埃呢?

  二(èr)者(zhě)的差异在于,神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù),而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界,不需要比喻(yù),直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无(wú)树(shù)

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