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  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐的、缓(huǎn)慢(màn)的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到外(wài)族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

  而面对这(zhè)种灾难的时候(hòu),各(gè)阶级的(de)统治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制,土地经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯,周王室实际控制的(de)土地就越来(lái)越少了。

  (二(èr))诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个(gè)重要标志,从前至(zhì)高(gāo)无上(shàng)的周王(wáng)室能和162邮箱怎么登陆,162邮箱登录登录入口诸侯国达成如此平等(děng)的(de)契约,这本身就是因(yīn)为(wèi)自身(shēn)地(dì)位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是(shì)让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史(shǐ)背景

  (一(yī))西周社(shè)会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治(zhì),在国都附近分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周王室御外(wài)的屏障,也为统治者的治(zhì)理提供便利(lì),但也为后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以善(shàn)农(nóng)耕(gēng)而闻名,因此,周的(de)农业十分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基本品种,而(ér)铸(zhù)造、丝(sī)织(zhī)等其他方面也很(hěn)发(fā)达。

  经(jīng)济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外(wài)用兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外(wài),还对(duì)内加强镇压,增重刑(xíng)罚(fá),“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后,在战国时(shí)期(qī),礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即(jí)五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》;乐(lè),指庙堂之(zhī)乐(lè);原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为伦理道德文(wén)化(huà)的日渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ),世(shì)风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而(ér)事不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货(huò)》三(sān)年之丧(sàng),期(qī)已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破(pò)坏,寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩(zhì)序(xù)遭(zāo)遇(yù)重大变(biàn)局,驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进(jìn)。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn),中国(guó)封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传(chuán)统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社(sh162邮箱怎么登陆,162邮箱登录登录入口è)会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚(hòu)与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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