劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作(zuò)为(wèi得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手)准则而(ér)对事(shì)情的(de)是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞(得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋(fù)，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评(píng)价(jià)认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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